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Enfants, culture et société

Enfants, culture et société

«Ce que nous serons sera là, dans sa configuration et ses objets. Rien dans le monde ouvert et ambulant ne peut remplacer l'espace clos de notre enfance, où quelque chose s'est produit qui nous a rendus différents et qui perdure et que nous pouvons sauver lorsque nous nous souvenons de cet endroit dans notre maison. "Julio Ramón Ribeyro".

Le contenu

  • 1 Enfants et culture
  • 2 Les troubles de l'enfance dans la société d'aujourd'hui
  • 3 Les objets transitionnels de Winnicott dans l'enfance
  • 4 L'importance de la langue
  • 5 Enfants d'aujourd'hui, notre avenir social

Enfance et culture

Etymologiquement, le mot enfance vient du mot latin "infans" qui signifie celui qui ne parle pas sur la base du verbe "pour" (parler, dire). L'enfance ne se résume pas à une définition; C'est la construction permanente du social et de la culture qui détermine la vie des nourrissons. En ce sens, la culture des enfants a été entrelacée d'un domaine de divertissement, de soutien et de plaisir, qui se sont avérés construire des notions de ce que signifie être un enfant. Occupant une position qui se traduit par le sexe, la race et la classe, ce qui permet une définition de l'autre. Je veux dire, que le monde des enfants est tissé à partir des postures socioculturelles d'un payset du monde. Cependant, la culture des enfants continue d'être ignorée, en particulier dans le monde des films pour enfants, qui ont été chargés de l'homogénéiser et d'établir des rôles que la famille et l'école ne donnent pas clairement. À cette fin, il est nécessaire que la famille et l'école commencent à donner un sens à la voix des enfants à partir de leurs besoins, de leurs goûts et de leurs intérêts, ce qui les aidera à être critiques et déterminés face aux différents scénarios qui les présentent. Autrement dit, ce qui est requis une enfance qui traite les enfants comme un sujet social, cognitif, physique et moral, et non comme un être passif caractérisé par le consumérisme. Le consumérisme qui a relégué ces jeux tels que la dent sucrée, les retraits au bâton, l'arrêt, etc., déformant l'interaction de l'enfant avec ses pairs et son processus d'imagination, le forçant à réaliser attentes du centrisme des adultes.

Les troubles de l'enfance dans la société d'aujourd'hui

Ce qui fait que l'enfant souffre d'être frustré, anxieux, coupable, etc., cela ne lui appartient pas. En l'établissant comme un objet du désir générationnel des adultes qui n'ont pas pu comprendre que Il est un sujet avec sa propre voix, et exige ses propres souhaits. Les dommages causés à l'enfant sont nombreux, ce qui se manifeste dans leurs comportements alimentaires, leurs relations interpersonnelles et leurs processus scolaires. Les symptômes qui se terminent par psychiatres et psychologues, que de nombreuses fois ils soignent un enfant que la seule chose pour laquelle il criait était de calmer son inconfort face à un événement culturel.

D'une culture qui doit être vue sous des visions différentes puisque tous les enfants ne sont pas égaux, il est donc nécessaire d'utiliser différents outils fournis par le transculturalité entre elles:

  1. L'interculturel: Le thérapeute et le patient sont plongés dans la même culture. Cependant, le thérapeute tiendra compte des dimensions socioculturelles des problèmes du patient et du développement de la thérapie,
  2. Interculturel: Le thérapeute et le patient ne sont pas immergés dans la même culture, mais le thérapeute connaît la culture de leur patient et l'utilise comme instrument thérapeutique et
  3. Métaculturel: Le thérapeute et le patient sont plongés dans deux cultures différentes. Le thérapeute ne connaît pas la culture de son patient mais comprend la notion de culture et l'utilise pour établir le diagnostic et le traitement de son patient. À cet égard, il convient de dire que ces instruments seront efficaces tant que le moi de l'enfant prévaudra d'un dialogue continu qui lui permettra de comprendre qui il est, et sans oublier, que les adultes ne perdent pas leur rôle dans la compréhension des événements que le nourrisson traverse.

Les objets transitionnels de Winnicott dans l'enfance

Il faut ajouter quelque chose à cette approche de la culture à partir des approches de Winnicott (1993), qui établit des objets et des phénomènes de transition. Les objets transitionnels sont le processus d'acquérir la capacité d'accepter les différences et les similitudes. Tenant compte du fait qu'une expression peut être utilisée pour désigner la racine du symbolisme dans le temps, qui décrit le parcours de l'enfant, du pur subjectif à l'objectivité; et l'objet transitionnel (morceau de couverture, etc.) est ce qui est vu de ce voyage de progrès vers l'expérience. C'est-à-dire que les objets de transition ne constituent que la manifestation visible d'un espace d'expérience particulier qui n'est pas défini comme totalement subjectif ni comme complètement objectif. Dans le cas des phénomènes de transition, ils représentent les premières étapes de l'utilisation de l'illusion sans laquelle elle n'a aucun sens pour l'être humain cette idée d'une relation avec un objet que les autres perçoivent comme extérieur à cet être. La vérité est que cet espace n'est pas intérieur à l'appareil psychique, mais n'appartient pas non plus entièrement à la réalité extérieure; et constitue le domaine intermédiaire dans lequel le jeu et d'autres expériences culturelles seront développés. De ces circonstances naît le fait que Les objets et les phénomènes de transition sont fondamentaux pour l'expérience que l'enfant va construire, qui deviendra plus tard un adulte.. Adulte qui sera confronté à divers phénomènes culturels qui seront médiatisés des positions acquises depuis l'enfance, et qui se consolideront ainsi dans un sujet critique et résolu de son contexte. Étant donné que les êtres humains sont faits d'histoires, ils portent un sceau culturel qui leur permet de continuer dans différents scénarios.

L'importance de la langue

Avec tout ce qui précède, la langue est essentielle pour comprendre le monde dans lequel l'enfant vit. Et bien c'est grâce au langage que l'enfant parvient à comprendre le sens du monde social dans lequel il interagit, dans le but de devenir un membre compétent de la société. Sans aucun doute, le langage est essentiel à la vie humaine, grâce à lui, des notions aussi importantes que les mathématiques, l'art, les jeux, permettent de lire avec des mots de grandes pensées et de grandes réalisations. C'est-à-dire que le langage passe du symbole et des signes à une narration chaleureuse et émotionnelle, que les hommes qui faisaient autrefois des enfants sont passionnés par le mot. Cependant, souvent aussi, les médias établissent le comportement de la famille et de l'enfant à partir d'une logique de marketing commercial qui cherche à accroître la différenciation de l'entreprise qui diffuse les programmes. Ce qui mène à à partir du langage, les systèmes de valeurs sont invoqués, qui stabilisent, consolident et transforment, les systèmes de croyances partagés dans un champ discursif. Croyances qui ne sont pas toujours adéquates dans un monde qui pose chaque jour des défis face à l'altérité. Dans lequel il est nécessaire de repenser et d'enrichir les relations des enfants et des adultes, en tant que protagonistes de la relation. Une relation qui se mesure à la participation sociale et non à la participation des consommateurs qui est l'hymne des États néolibéraux qui, au lieu de générer des sujets participatifs, génèrent des consommateurs ou des clients.

Les enfants d'aujourd'hui, notre avenir social

La tâche doit se concentrer sur la pensée de l'enfance comme un espace ou un lieu où les conditions appropriées sont générées pour initier les nourrissons à la vie sociale. Ce sont eux qui au fil des ans seront des acteurs sociaux. Acteurs sociaux constitués d'une pluralité de mondes nés de mots, qui représentent ou symbolisent les événements vécus par les enfants. Le mot a été considéré comme l'outil que les humains utilisent pour se rapprocher les uns des autres, pour comprendre que dans leur marche les histoires sont entrelacées. Autrement dit, le mot comme une construction de l'imagination des peuples qui ont fait de leurs événements un avenir. Dans ce sens les enfants ont construit leur univers à partir de la musique, de la littérature, de la poésie, cette dernière comme instrument de récupération d'un monde divisé et fragmenté. La poésie et la philosophie ont été séparées dans un moment chaotique de l'histoire non-narrable de la pensée, ce qui fait que les poètes ont pour tâche d'unir la pensée au sentiment, l'amour à la création. De cette façon, ils incitent les nourrissons à mettre en œuvre les connaissances avec affection, ce qui rend leur croissance non seulement individuelle mais aussi collective, ce qui se traduit par cet échange de valeurs renforcées, surmontant les frustrations et les erreurs possibles. À cet égard, il convient de dire que le travail scolaire et familial doit se concentrer sur l'enseignement de la réflexion, la réflexion, l'analyse et l'ordonnancement de la réflexion. Enseigner à penser, c'est enseigner à douter, à questionner, à questionner, à poser des questions et à chercher des solutions. C'est-à-dire qu'enseigner aux nourrissons à penser c'est réconcilier la compréhension avec l'application, c'est rechercher les aspects positifs, négatifs et intéressants des choses, c'est faire exploser l'imagination pour rêver de l'avenir, c'est interpréter et c'est aussi désapprendre des schémas Ils ont perdu leur validité.

Les références

Winnicott, D. (1993). Nature humaine Editorial Paidós Deep Psychology. Barcelone Espagne.